孙子兵法原文全篇及译文
《孙子兵法》全文及翻译如下：【原文】将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。【译文】如果您能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利，我就留下；如果您不能接受我的军事思想，用我领兵作战必定失败，我就离开。
【始计篇】（部分）孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。译文:孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。
译文:【谋攻第三】 1.孙子说:战争的原则是:使敌人举国降服是上策,用武力击破敌国就次一等;使敌人全军降服是上策,击败敌军就次一等;使敌人全旅降服是上策,击破敌旅就次一等;使敌人全卒降服是上策,击破敌卒就次一等;使敌人全伍降服是上策,击破敌伍就次一等。
孙子兵法的版本很多,主要有三个。 一是《十一家注孙子》版本,二是《武经七书》版本,三是汉简本版本。分两大系统:传世本与简策本。
孙子兵法全文及译文可胜在敌?
不可胜在己,可胜在敌”,出自孙子兵法“军形篇”。大意是,自古善于用兵打仗的人,首先要做到锤炼自己,再找对手的缝隙去赢。
孙子兵法势篇原文是关于战争中各种势力的应用和利用的,要求统治者要善于把握时机,利用敌人的势力,以取得胜利。
孙子兵法译文 原文 《孙子兵法》全文及翻译,有点长! 原文:【始计第一】 1.孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。 2.故经之以五事,校之以七计,而索其情。 一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。 道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不畏危也。
孙子兵法有谓:“将能而君不御者胜”,意思是说:将帅有才能而君王不直接驾御的情况下才可以取得胜利。这反映孙子亦懂得无为而治的道理。
【译文】 孙子说，根据一般作战常规，出动战车千乘，运输车千辆，统兵十万，沿途千里转运粮草，内外的日常开支，使者往来的费用，修缮武器用的胶漆、战车所需的膏油、修甲所需的金革等等，每日须耗费千金，作好了这些准备后，十万大军才能出动啊！
孙子兵法，兵家瑰宝，深藏于五事（道、天、地、将、法）七计之中。道，即君民一心，犹如纽带；天，气候变换，影响战局；地，地理条件，战略基石；将，智勇仁严，统帅之魂；法，严格的管理，军队秩序。胜负之数，比拼的是智谋与应变，庙算在先，权衡成本与国力消耗。
出自孙子兵法的名句
兵者，诡道也。出自《孙子兵法·始计第一》。【译文】用兵作战，就是以诡诈欺骗为原则。兵贵胜，不贵久。出自《孙子兵法·作战第二》。【译文】作战最重要、最有利的是速胜，最不宜的是旷日持久。善战者，致人而不致于人。【出处】《孙子兵法·虚实第六》。
出自：春秋时期孙武所著《孙子兵法》。原文：顺，不妄喜；逆，不惶馁；安，不奢逸；危，不惊惧；胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军。译文：胜利了，不妄自狂喜，失败了，不惶恐气馁，胸有大志而不露声色的人，可成大事。
孙子兵法·计篇 春秋末年 · 孙武 孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
《孙子校释》,《孙子兵法新注》,《兵以诈立-我读孙子》,《孙子兵法详解》等不错。
孙子兵法十三篇的翻译如下：孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。
《孙子兵法》的原文加译文
原文：《孙子兵法》·作战篇——孙武 孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
兵者，诡道也。译文：用兵打仗是一种充满诡诈的行为，需要运用各种策略来迷惑敌人。奇正：凡战者，以正合，以奇胜。译文：大多数战争都是通过正面交锋与敌人交战，然后通过出奇制胜来取得胜利。
孙子兵法虚实篇原文译文如下：原文：孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所必趋，趋其所不意。
白话译文：未战之前就能预料取胜的，是因为筹划周密，条件充分；未开战而估计取胜把握小，是具备取胜的条件少。条件充分的取胜就大，准备不充分的就会失败。何况一点条件也不具备的呢！出处：出自春秋时期军事家孙武《孙子兵法》中的《孙子兵法·始计篇》。原文：兵者，诡道也。
《孙子兵法》全文翻译是什么？
战争是国家的大事，它关系着人民的生死和社稷的存亡，是不可以不认真考察了解的。所以，要以以下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。这五个根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”, 四是“将”，五是“法”。
所谓“道”，就是要使民众与君主同心同德，可与君主死生与共而无违疑之心。所谓“天”，就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。所谓“地”，就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。
所谓“将”，就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。凡属上述五个方面的事，身为将帅，都不能不过问。了解这些情况，就能打胜仗；不了解这些情况，就不能打胜仗。
所以要对敌我双方的情况进行比较分析，从而探索战争胜负的情势：哪一方的君主开明？哪一方的将帅贤能？哪一方占有天时、地利？哪一方的武器装备精良？哪一方的士卒训练有素？哪一方的赏罚公正严明？我们根据上述情况，就可预知谁胜谁负了。
春秋时期·孙武《孙子兵法》原文：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
创作背景：
孙武辗转到吴国时，适逢公子光政变。公子光继位后，伍子胥听说其才能，向吴王推荐。孙武带着这13篇晋见吴王，获得重用。
《汉书·艺文志》记载：“兵权谋家吴孙子兵法八十二篇，图九卷”。八十二篇中的十三篇著于见吴王前；见吴王后又着问答多篇。
晚至唐代，流传的孙子兵法共三卷，其中十三篇为上卷，还有中下二卷。注家杜牧认为，曹操将八十二篇孙子兵法删节为十三篇；但其他注家认为十三篇出自孙子本人，不是曹操删节的结果，是由孙武草创，后经其弟子整理成书。
