高祖还乡关汉卿?
《哨遍·高祖还乡》是元曲作家睢景臣的套曲作品。
哨遍·高祖还乡 作者: 睢景臣 (元代) 社长排门告示,但有的差使无推故,这差使不寻俗。 一壁厢纳草也根,一边又要差夫,索应付。
《哨遍·高祖还乡》是元曲作家睢景臣的套曲作品。
在热闹的市集上，社长紧张地通知差役们，任何请假的理由都不能成为借口，因为传言中的重要人物即将还乡。这些差役们身负重任，既要剔除草料中的草根，还得应对各种公事。人们纷纷猜测，是车驾还是銮舆，今天将抵达乡间，王乡老手捧陶托盘，赵忙郎怀揣酒葫芦，装扮成豪绅模样。
高祖刘邦打下江山后,回到故里,站在故土之上,高唱大风歌,面对家乡父老,作为帝王,大加免税,据《大清一统志》记载“邀帝城”词条——“在丰县西南二十里。
高祖还乡原文!
高祖还乡原文 昔闻长沙县临乡，今作归客路。落叶扫还看，高台驾缱绻。田野寂寂望天穹，兴尽而归里。遥望故里何处是，归心似箭驰思忆。昔年骨肉相隔久，魂牵梦绕入村野。桥畔有田家，社酒酒微热。解鞍访乡里，谈笑映日月。烟波荡漾上河桥，看云起云涌唱乡愁。黄发垂髫怡然乐，高祖还乡笑颜展。
《般涉调·哨遍·高祖还乡》翻译/译文 听说有个大人物要还乡了,社长挨家挨户地通知每个差使:“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常,一边要交纳草料,一边要派服劳役的民夫,都必须执行。有的说是车驾,有的说是銮舆,今天要回乡。
【简析】这首名为《高祖还乡》的曲子，以一个乡民的口吻，深入剖析了帝王之尊的虚伪与荒谬。它的独特之处在于以轻松诙谐的方式展开，从一开始就奠定了讽刺的基调。
shào biàn gāo zǔ huán xiāng 哨遍·高祖还乡 shè cháng pái mén gào shì，dàn yǒu de chāi shǐ wú tuī gù，zhè chāi shǐ bù xún sú。yī bì xiāng nà cǎo yě gēn，yī biān yòu yào chà fū，suǒ yìng fù。
般涉调·哨遍·高祖还乡原文
在般涉调·哨遍·高祖还乡的描绘中，高祖回归故乡的情景被生动刻画。乡里社长张贴告示，各种琐事纷至沓来，既要接纳马匹的草料，又要安排差役，显得格外不寻常。乡老王乡老手持瓦台盘，农民赵忙郎怀抱酒葫芦，新洗净的头巾和浆过的绸衫，仿佛在展示着大户人家的派头。
哨遍·高祖还乡 [作者] 睢景臣 [朝代] 元代 社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。
[尾声]少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只道刘三谁肯把你揪捽住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。译文及注释 译文 听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。
《哨遍·高祖还乡》是元曲作家睢景臣的套曲作品。
“明标着册历”出自元代睢景臣的《哨遍·高祖还乡》。“明标着册历”全诗《哨遍·高祖还乡》元代 睢景臣社长排门告示,但有的差使无推故,这差使不寻俗。一壁厢纳草也根,一边又要差夫,索应付。又是言车驾,都说是銮舆,今日还乡故。王乡老执定瓦台盘,赵忙郎抱着酒胡芦。
高祖还乡内容概括?
这是一讽刺喜剧,它描写了汉高祖刘邦衣锦还乡的历史画面。
《高祖还乡》是元代散曲家睢景臣创作的套曲。
高祖还乡原文及翻译如下：原文：高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人,教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”谓沛父兄曰：“游子悲故乡，吾虽都关中，万岁后，吾魂魄犹乐思沛。
这首元曲主要描写了汉高祖刘邦称帝后还乡时的情景,通过对村民们表现的描写,讽刺了高祖的装腔作势和乡民们的趋炎附势。
【简析】高祖还乡:高祖,即刘邦。全曲借用一个乡民的口吻, 揭露了 “帝王之尊”的虚伪与可笑。 首段写乡中接驾的准备,众人忙碌而“我”独不解,一开头便为全篇定下恢谐,嘲讽的基调。
【答案】：《股涉调·哨遍·高祖还乡》是睢景臣代表作，睢景臣翻空出奇，别具机杼，选择了一个有趣的视角，让一切景象由作为观者的乡巴佬眼中看出，以诙谐、嘲谑的口吻勾画出刘邦装腔作势的面目。
哨遍·高祖还乡译文 | 注释 | 赏析
哨遍·高祖还乡 [元代] 睢景臣 社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。 [耍孩儿]瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一颩人马到庄门，匹头里几面旗舒。一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。 [五煞]红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。 [四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。 [三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。勐可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。 [二煞]你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长耽几杯酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。 [一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛，有甚煳突处。明标着册历，见放着文书。 [尾声]少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只道刘三谁肯把你揪捽住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。
译文及注释 译文 听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装充有身份的阔人。忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。
一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔；有红圈中画鸟；有画着一只鸡学跳舞的；有画着长着翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上，还有用红漆刷过的叉，用银镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金。马镫明晃晃的，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗，穿着些奇怪的衣服。辕条套的全是马，套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。
艺术特色 乡民的独特视角 作者在曲作中通过一个小人物——无知乡民的特殊视角来展现汉高祖这个不可一世的大人物，把至高无上的皇帝贬得一文不值，写作手法实属高妙。皇帝驾到本是极其隆重的场面，可是在乡民的眼中不过是乱哄哄的一场戏：“瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。”到村口迎接皇帝的就是这么一伙不三不四的人，吹吹打打乱七八糟的。
仪仗队里的五面旗子，分别画有日、月、凤凰、飞虎、蟠龙等图案，代表着天子的神圣和庄严，可是在乡民的眼中，却是“白胡闹套住个迎霜兔”、“红曲连打着个毕月鸟”、“鸡学舞”、“狗生双翅”、“蛇缠葫芦”，不伦不类，煞是好笑。至于红叉、银斧、金瓜锤、朝天镫、鹅毛宫扇等显示帝王威严的器物，在乡民看来，虽未见过也毫不稀奇。威风凛凛的仪仗队，竟成了“穿着些大作怪衣服”的“乔人物”。
鉴赏 高祖，即刘邦。首段写乡中接驾的准备，众人忙碌而“我”独不解,一开头便为全篇定下诙谐,嘲讽的基调。《耍孩儿》《五煞》《四煞》三首曲子铺陈车驾的排场，本应是庄严高贵的场面在老百姓看来都怪里怪气，莫名其妙，这实际上讽刺了皇家气派和帝王尊严。《三煞》《二煞》《一煞》是数落汉高祖当年的寒酸和劣迹，一下子就揭穿了隐藏在黄袍之后的真面目，而他还在人前装腔做势、目中无人，两厢对比， 更觉可笑。
《尾》曲是全篇的 *** ，“刘三”是作者根据史书杜撰的刘邦的小名，乡民唿出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神话，所谓帝王之尊在辛辣的嘲笑声中荡然无存。这套散曲把不可一世的汉高祖作为嬉笑怒骂的对象，矛头直指封建社会的最高统治者，表现出对皇权至上的强烈不满和对封建秩序的无比蔑视。刘邦是一个很爱虚荣的人，《史记》上说他看到秦始皇出巡时的气派羡慕不已，认为大丈夫应当如此。
创作背景 睢景臣是元代有影响的散曲作家。公元1303年(元大德七年)，他从扬州到杭州，与着《录鬼簿》的钟嗣成会面，由此可知他曾生活在13世纪末至14世纪初这段时间里，但具体生卒年不详。《录鬼簿》说他“心性聪明，酷嗜音律”。所作散曲仅保存下套数三篇，该篇是他的代表作。
