竹枝词十一首的全诗有什么?
竹枝词十一首全诗如下：《竹枝词》共十一首，分为两部分组诗：《竹枝词二首》，《竹枝词九首》。《竹枝词二首》其一：杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。其二：楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。
刘禹锡是竹枝词的发掘者,并创作竹枝词很多首。作为把民歌变成诗体的文人,对后代影响很大。在夔州刘禹锡接触了当地的民间以“竹枝歌”为名的民歌曲风。
《竹枝词九首》是吟咏风土人情的民歌体乐府诗，此诗为《竹枝词九首》中的第一首。 一二两句写山水雄阔隽秀之美。“白帝城头春草生”写高处。白帝城在濒临长江的白帝山上。时值春天，城头百草茂盛。一个“生”字写出百草依视线次第出现，又写出百草滋生之广。草因城脱俗，城缘草而含生机。
竹枝词九首·其九 刘禹锡 〔唐代〕山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。译文 山上开放的桃花、梨花层层叠叠、布满山野，遥望山顶，在花木掩映之中，升起了袅袅的炊烟，那一定是村民聚居之处。
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。其二楚水巴山江雨多,巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去,回入纥那披绿罗。出自《竹枝词二首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品。
刘禹锡《竹枝词九首》(其六)三首诗的鉴赏
刘禹锡等为代表的文人的一种倡议。词作是对诗句格式的一种延伸发展，是诗文领域的一种有益革新与尝试。刘禹锡的这些词作，都寓情于景，感情色彩也各有侧重。一方面既有民风习俗，另一方面又有个人境遇。总体而言，这九首词是一个词文化的开端，用朴实的语言开始写意中国的文化。
竹枝词二首·其一 [唐代] 刘禹锡 杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声。(踏歌声一作:唱歌声) 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
cháng hèn rén xīn bù rú shuǐ , děng xián píng dì qǐ bō lán 。 长恨人心不如水,等闲平地起波澜。
蒋捷没有竹枝词诗,其他诗人有: 1.东边日出西边雨,道是无晴却有晴。 出自唐代刘禹锡的《竹枝词二首·其一》 2.山上层层桃李花,云间烟火是人家。
竹枝词九首全诗译文
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。注释：山桃：野桃。上头：山头，山顶上。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠文生。注释：瀼西：今重庆奉节瀼水西岸。陆游《入蜀记》：“土人谓山间之流通江者曰瀼。”縠文：水波纹。桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
刘禹锡诗集中有《竹枝词九首》，又有《竹枝词二首》，又有《堤上行三首》，都是民歌风格的七言绝句。《竹枝词九首》是最初的作品，因为有一篇序引自作说明：四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。歌者扬袂雎舞，以曲多为贤。
两片红旌数声鼓,使君艛艓上巴东。 《早发白帝城》 李白 朝辞白帝彩云间, 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住, 轻舟已过万重山。
关于蜀江明古诗有: 1.山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。 出自唐代刘禹锡的《竹枝词·山桃红花满上头》 2.蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。
刘禹锡竹枝词九首
刘禹锡的竹枝词描绘了他所处时代的风貌与情感。第一首诗中，春草在白帝城头萌生，蜀江在白盐山下清澈，南来的人们唱起歌谣，唤起北人深深的思乡之情。第二首诗描绘山头桃花盛开，蜀江春水潺潺，花的易逝象征着爱情的短暂，江水的长流则寓意愁绪无尽。
白帝城头春草生,白盐山下蜀江清。 南人上来歌一曲,北人莫上动乡情。 山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。 花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。
竹枝词九首·其七 刘禹锡 〔唐代〕瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。(人言 一作：此中)长恨人心不如水，等闲平地起波澜。译文 瞿塘峡水刷刷流过众多险滩，这里的道路自古以来都很艰难。总是怨恨人心比不了这江水，无缘无故也会平地掀起波澜。
昔日屈原流放沅湘之间，见俗人祭祀之歌舞，其词鄙陋，因作《九歌》之曲。我今见荆楚之歌舞亦类此，故而也作《竹枝词九首》，交付善歌舞的人传扬雅正之曲辞吧。把这九首《竹枝词》附在屈原《九歌》之后，使后世听“巴歙”的人了解“变风”的来源。
是《竹枝词九首》：瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。译文：瞿塘峡水刷刷流过十二滩，这里的道路自古以来很艰难。总是怨恨人心比不了这江水，无缘无故也会平地掀起波澜。《竹枝词九首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品。竹枝词原是古代本巴、渝一带的民歌。
竹枝词九首·其九赏析
这组诗写于公元822年（唐穆宗长庆二年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
《竹枝词》原名“竹枝”“竹枝歌”“竹枝曲”，本是乐府《近代曲》名。最早为巴人口头传唱的民歌。人民边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。据史书记载，早在战国时期，楚国荆湘一带就有“下里”和“巴人”的流行歌曲，“下里”是楚歌，“巴人”是巴歌，楚歌带有巴风，巴歌带有楚风，二者相互渗透，互相融合。
这组民歌体诗共九首，其中有的是反映爱情生活的，有的是描写夔州一带的山川景物和风土人情的，语言明快浅近，清新流丽，具有浓郁的生活气息和地方特色。有人认为，这写作品是词作，这九首词是一个词文化的开端，用朴实的语言开始写意中国的文化。
这是组诗《竹枝词九首》的最后一首。这首诗是一幅巴东山区人民生活的风俗画。它不是一般的模山范水，不是着力于表现山水的容态精神，而是从中发掘出一种比自然美更为可贵的劳动的美，创造力的美。
“山上层层桃李花，云间烟火是人家。”开头用一个“山”字领起，一下子把诗人面对春山、观赏山景的形象勾画出来了。俗谚说：“桃花开，李花败。”一般是李花先开，桃花后开。现在桃花、李花同时盛开，这是山地气候不齐所特有的景象。“层层”状桃李花的繁茂与普遍。此山彼山，触处皆是。那种色彩绚烂、满山飘香的景象可以想见。次句由景及人。“云间”形容山顶之高。诗人遥望山顶，在花木掩映之中，升起了袅袅的炊烟。他推断，这一定是村民聚居之处。“是人家”三字是诗人注意力的归着点。“是”字下得醒豁，表明诗人探寻的目光越过满山的桃李，透过山顶的云雾，终于找到了绣出这满山春色的主人的所在，美是由人创造的。山美、花木美，都来自山村居民的劳动之美。以下即转为富有地方色彩的山村居民的劳动场景的描画。
“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。”两句写山村居民热气腾腾的劳动生活。挎着长刀、戴着短笠的男人们根据传统的办法前去放火烧荒，准备播种；戴着饰物的青年妇女们下山担水，准备做饭。在这里，作者运用了两种修辞手法。一、借代。用“银钏金钗”借代青年妇女，用“长刀短笠”借代壮年男子，正好捕捉了山民男女形象的特征，具有浓厚的地方色彩。二、对仗。不仅上下两句相对，而且还采用了句中自为对（即当句对）的办法，把语言锤打得十分凝炼。
全诗短短四句，每句一景，犹如四幅画图，孤立起来看，有其相对的独立性，合起来看，恰好构成一个完满的艺术整体。由满山的桃李花引出山村人家，又由山村人家引出劳动男女戮力春耕的情景，全诗至此戛然而止，而把妇女们负水对歌、烧畲时火光烛天以及秋后满山金黄等情景统统留给读者去想象，画面的转接与安排极有理致。诗中没有直接发出赞美，但那种与劳动生活的旋律十分合拍的轻快的节奏，那种着力描绘创造力之美的艺术构思，都隐隐透露出诗人欣喜愉快的心情和对劳动生活的赞叹。刘禹锡贬谪巴山楚水之时，接近了人民，南国的风土人情，激荡了他的诗情，丰富和提高了他的艺术情趣，使他在美的探索中扩大了视野，在审美鉴赏力和表现力方面，都有了新的突破。
