仁义不施而攻守之势异也
历史上，"仁义不施而攻守之势异也"这句名言引发诸多解读。主要观点可分为两点：一是，秦朝因缺乏仁义而导致由攻势转为守势；二是，秦朝在转守后仍不施仁政，最终导致其衰亡。我个人倾向于后一种理解，即在争夺天下时，不讲仁义或许尚能行得通，但若治理国家时依然无视仁德，必将导致不稳。
仁义不施而攻守之势异也 仁义不施，其实就是不施仁义，而，表示转折关系，攻，表示的是争夺天下，守，是表示守天下，势，即形势，攻势是争夺天下的时期，守势，是治理和守住天下的时期，异，表示不同了，转变了 整句话的意思是，秦国由原来的攻势转为守势，（形势变了）但却不施仁政与天下。
既是宾语前置句，也是判断句。仁义不施而攻守之势异也，意思是就因为不施行仁政，而使攻守的形势发生了变化啊。这句话出自《过秦论》，是本文的中心论点，其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。
仁义不施而攻守之势异也。《过秦论》总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。西汉贾谊《过秦论（上篇）》，原文选段：试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
这句话的意思是：就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。作者：汉·贾谊 选段：然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
仁义不施而攻守之势异也什么意思
翻译为：就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。出自西汉贾谊《过秦论（上篇）》，原文选段：然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
(就是因为)攻守的形式发生了变化却没有相应的实施仁义。
句子直译与背景分析 “仁义不施而攻守之势异也”这句话直译为“没有实行仁爱和正义，进攻和防守的形势就不同了。”贾谊所处的时代是秦朝末期，他观察到秦朝在治国策略上的重大转变。秦朝初期凭借强大的武力统一六国，而后在治国方式上过于强调法治和严刑峻法，忽视仁政和道德教化的作用。
“仁义不施而攻守之势异也”，这句话历来有不同的解释。大致有两种：（1）因为秦王朝不施仁义，所以秦王朝由攻势改为守势。（2）秦王朝由攻势改为守势后，却不施仁义，（所以灭亡了）。
文章前面几段是写秦国的发展历史,从兴起到衰退。
仁义不失而攻守之势异也的句式特点?
具体解答分析如下:首先纠正题目错字:是“仁义不施”而非“仁义不失”。一字之差,句意无法理解。
出处：“仁义不施而攻守之势异也”,这是《过秦论》中贾谊对秦朝灭亡原因的总结.翻译：（就是因为）攻守的形式发生了变化却没有相应的实施仁义.理解：首先,这种注解,与全文所述或者未述的史实不符.按照这一注解,仁义不施就是攻守之式异的原因,而为何攻守之势呢?
翻译：（就是因为）攻守的形式发生了变化却没有相应的实施仁义。原文节选：然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（nàn）而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
六国的破灭,并不是秦国的原因,是因为他们不施行仁义之政而使得双方攻与守的局势发生了变化…翻译过来是这么个意思ued赫塔菲官网 六国的破灭。
仁义不施而攻守之势异也翻译
有两种不同的释义：
1、因为秦王朝不施仁义，所以秦王朝由攻势改为守势。
2、秦王朝由攻势改为守势后，却不施仁义，（所以灭亡了）。
作者简介：贾谊（前200～前168），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人。西汉初年著名的政论家、文学家。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《_鸟赋》最著名。
《过秦论》是 贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
翻译：（就是因为）攻守的形式发生了变化却没有相应的实施仁义。
原文节选：然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（nàn）而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
译文：这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
出自：《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
文章主旨
《过秦论》是一篇政论，其主旨在于分析“秦之过”。上篇通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，“仁义不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，作者则具体地论述了秦统一之后的种种过失。
中篇指出秦统一天下，结束了多年的战乱，本来处在很好的形势中，但秦始皇没有制定出正确的政策，反而焚书坑儒，以暴虐治天下；到了二世时，仍不能改正原先的过失，终致国家倾覆。
《过秦论》的下篇后部分，作者承接前文，指出在“诸侯并起，豪俊相立”的时候，如果子婴能改变原来错误的政策，“闭关据厄”“荷戟而守之”，是可以守住三秦之地的，以后“安土息民”，徐图发展，甚至可以重新恢复国家的统一。但遗憾的是，秦朝钳口闭言的一贯政策，导致上下“雍闭”，子婴孤立无亲，终于不免灭亡的命运。
文章总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。
