伯牙鼓琴文言文全篇?
伯牙鼓琴 佚名 〔先秦〕 伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓琴而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。
原文: 楚人有鬻矛与盾者,誉之曰:“吾矛之坚,物莫能陷也!” 又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也。” 或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也。
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，内心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。
伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！
确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。伯牙简介 伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰秣”，可见他弹琴技术之高超。
六年级上册第七单元文言文二则笔记内容如下：《伯牙鼓琴》原文：伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：善哉！峨峨兮若泰山！志在流水。钟子期曰：善哉！洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。翻译：伯牙弹琴的时候，内心想着登高山。
伯牙鼓琴和书戴嵩画牛文言文?
戴嵩画牛 原文:蜀中有杜处士,好书画,所宝以百数。有戴嵩牛一轴,尤所爱,锦囊玉轴,常以自随。一日曝书画,有一牧童见之,拊掌大笑曰:“此画斗牛也!
六年级上册文言文二则《伯牙鼓琴》原文如下：《伯牙鼓琴》先秦佚名。伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。少选之间而志在流水，锺子期又曰：善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。注释：鼓：弹奏。
文言文二则六年级上册伯牙鼓琴如下：原文：伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
六年级上册语文22文言文二则如下：伯牙鼓琴：伯牙弹琴，锺子期在一旁欣赏。当（伯牙）弹琴的时候，心里想到高山，锺子期（情不自禁地感叹）说：“弹得真好啊，像大山一样高峻。”过了一会儿，（伯牙）心里又想到流水，锺子期又（禁不住）说：“弹得真好啊，像流水一样浩荡。
六年级第21课文言文二则的意思?
部编语文六年级上册第21课文言文两则：第一则：《伯牙鼓琴》译文是：俞伯牙弹奏古琴，钟子期听。开始弹琴时，伯牙心里想着高山，钟子期称赞说：“弹得真好啊，我仿佛看见了巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊，我仿佛看见了水势浩荡的江河。
文言文《伯牙鼓琴》 答案 原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。
原文: 伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!
伯牙鼓琴里的方是:在,正在的意思。 伯牙鼓琴里的足是值得的意思。 伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在高山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。
六年级伯牙鼓琴原文及翻译
《伯牙鼓琴》译文如下：
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”
不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
赏析：
俞伯牙弾一手好琴，钟子期有一副善解人意的耳朵，两厢合拍，留下“高山流水遇知音”的千古佳话。
音乐（不是歌曲）并不表达具体的意思，钟子期能听出“琴心”，可见重要的不是有一副“音乐的耳朵”(音乐素养），而是心心相印。
人生最大的寂寞就是对牛弹琴，把一腔心音洒向空气，因而，在这个意义上，没有钟子期，就没有俞伯牙。
那天在泰山脚下避雨撞见钟子期，应该是俞伯牙一生中最幸福的邂逅了，两人的身份悬殊，弹琴者是朝廷大夫，是省长部长一级的高干；听琴、解琴者不过是上山砍柴的一个樵夫。樵夫敢说，有胆，大夫首肯，有量。没有阶层等级、只有肝胆相照。
六年级伯牙鼓琴原文及翻译如下：
原文
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
六年级伯牙鼓琴翻译如下：
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真是非常好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真是非常好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙立刻决定摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
六年级伯牙鼓琴赏析如下：
人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。
