无奋斗不青春演讲稿优秀作文5篇
无奋斗不青春演讲稿篇一 尊敬的学校领导、老师、亲爱的同学们 大家好! 士不可以不弘毅,任重而道远”作为一个某某后的年轻人,一个国家,一个民族的希望所在,心中无不闪烁着梦想,那么现在就是我们努力实现梦想的时候。
孔圣人说的“士不可以不弘毅任重而道远”，一点也不言过其实。正是这种“弘毅”的精神成就了无数英雄，创造了历史的辉煌。先人苏轼也曾说过：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
如果没有高尚的道德、杰出的才能，根本担负不起或不配承担这样的重大使命。所以，曾子才说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”也就是说，曾子认为，士人要有着弘大的襟怀，刚毅的品格，才能推己及人，救人救世，进而兼善天下。
孟子书云天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。自立自强，经历风雨才能见彩虹。如果没有逆境的磨练，我们不会成长。举个最简单的例子，难道在你孩提时代会为了可能摔倒而不去尝试走路么，那你可是到现在连路都不会走啊。
曾子曰士不可弘毅
出自《论语·泰伯章》，全句为曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？“这句话的意思是一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。以仁为自己的责任，是重大的责任。
但她却笑着对我说:“没事,我还要和你一起疯呢。你还记得你送我的那本《论语》吗?你不是最喜欢那句‘士不可以不弘毅,任重而道远’吗?我的理想还没实现,怎么能轻易向命运屈服?”是啊,人生路漫漫,怎能轻易地向世界缴械投降呢?我们要永远坚强乐观。
经过核实，这句话出自《 论语·泰伯 》云：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”意思是：有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远。把推行仁政当作自己的责任，不是很重吗？死了才停止，不是很远吗？
原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）意思是：“士人不可以不心胸宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又遥远。把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也重大吗？到死为止，不也很遥远吗？
士不可以不弘毅任重而道远解读
“士不可以不弘毅任重而道远”，这句话出自《论语》中的《学而篇》。它是孔子对于学习和修养的要求，也是中国传统文化中的重要理念之一。弘毅任重 “弘毅任重”是指要有远大的理想和目标，不断地追求进步和完善自己。在现代社会，我们也可以理解为要有创新精神和进取心，勇于担当和承担责任。
风景再多、诱惑再大又如何?与其埋怨、感伤,追他人之责,不如让青春在奋斗中前行,在砥砺中成长,掌自己的人生之舵。 高中驿站的现代青年,更应当盈梦想于怀,立高远之志,担家国之任,负公民之责,脚踏实地过好每一个今天。 曾子曾说:“士不可以不弘毅,任重而道远。
士不可以不弘毅 作文 士不可以不弘毅 作文
“士不可以不弘毅，任重而道远。”语出《论语.泰伯》，原文是: “曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说的这段话翻译成现代汉语就是，曾子说：“读书人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
士不可以不弘毅,任重而道远.的翻译是:什么意思
意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。“士不可以不弘毅，任重而道远”是《论语·泰伯章》中曾子说的一句话，原文为“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?意思是：作为一个士人，一个君子，必须要有弘大的志向、坚毅的品质，因为他肩负重任，路途遥远。把实行仁道作为自己的责任，不是很重大吗?直到死去才停止，也是要经历长期的奋斗。
孔子说:“士不可以不弘毅。任重而道远,仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?”社会上的每一个人都有责任,医生的责任是救死扶伤,老师的责任是教书育人……我认为,没有责任心的人,就无法生活在社会上。 我的责任心很强。每次老师叫我帮他收作业时,我必须将每一个人的作业都收齐,然后再交给老师。
“士不可以不弘毅，任重而道远。”攀登知识和创新的高峰，离不开吃苦不言苦、知难不畏难的进取精神，既要志向远大，也要意志坚强。今天，围绕经济竞争力的核心关键、社会发展的瓶颈制约、国家安全的重大挑战等方面的创新实践，只会比以往难度更大。
一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。即：任重道远，死而后已。
以的意思
士不可以不刚强坚毅,因为他们责任重大而路程遥远.
弘,宽广也.毅,强忍也.非弘不能胜其重,非毅不能致其远
《论语》中“士”字共出现十五次,其义有三：(一)泛指一般人士,如“虽执鞭之士”(《述而》第七)；(二)指读书人,如“士志于道”(《里仁第四》)；(三)特指有一定社会地位及影响或有较高修养的人,“士不可以不弘毅”中的士,就是指这种人.这种士不是一般的读书人,而是以实现仁为己任,死而后已的人,推而广之,是有抱负、有作为的人,故其任重而道远.
1、因为，由于：
例：
⑴此独以跛之故，父子相保。 甲骨文⑵臣是以无请也。
⑶惟三保勇而多艺，推为长。
⑷以其境过清，不可久居，乃记之而去。
⑸不以物喜，不以己悲。
⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪？
⑻卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。
⑼不赂者以赂者丧。
⑽以心中有足乐者。且吾不以一眚掩大德。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。
2、用来
例：
⑴有好事者船以入。
⑵留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。（以：以便）
⑶吾骑马挟矢以助战。
⑷卷石底以出。
⑸而托于柑以讽耶？
⑹以啮人，无御之者。（以：这里有如果的意思）
⑺故为之说，以俟夫观人风者得焉。
⑻属予作文以记之。
⑼杀之以应陈涉。
⑽高祖因之以成帝业。
⑾不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（导致）
⑿请立太子为王，以绝秦望。 金文⒀余与四人拥火以入。
⒁夫夷以近，则游者众。
⒂操悉浮以沿江。
⒃樊哙侧其盾以撞。
⒄吾诚愿与汝相守以死。
⒅忽魂悸以魄动。
⒆淫侈之俗日日以长。
⒇各各竦立以听。
(21)以致天下之士。
(22)然而隐忍以行。
(23)若潜师以来，国可得也。
(24)孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。
(25)遂拔以击荆河。
(26)遂自投汨罗以死。
(27)其责已也重以周。
(28)以一物以与物物争。
3、把，拿，用。
例：
⑴贫者自南海还，以告富者。（“以”后省略介词宾语。）
⑵以钱覆其口。
⑶屠惧，投以骨。
⑷具以情告。
⑸以缚即炉火，烧绝之。
⑹ 以槛车送元济诣京师。
⑺何以为计？
⑻将以攻宋。
⑼必以长安君为质，兵乃出。
⑽故临崩寄臣以大事也。
⑾寡人欲以五百里之地易安陵。
⑿以故法为其国与此同。
篆体⒀愿以十五城请易璧。
⒁操当以肃还付乡党。
⒂具告以事。
⒃士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。
⒄以我应他人。
⒅以虞待不虞者胜。
⒆国胡以相恤。
⒇将以衅钟。
(21)悉以心诚之话倚托，千万无渝。
（22）乃买东家豚肉以食之。
4、以为，认为。
例：
⑴我以日始出时去人近。
⑵臣以王吏之攻宋也，为与此同类。
⑶老臣以媪为长安君计短也。
⑷皆以美于徐公。
⑸而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。
5、凭，靠。
例：
⑴以我酌油知之。
⑵以君之力，曾不能损魁父之丘。
⑶域民不以封疆之界。
⑷而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 篆体⑸以勇气闻于诸侯。
⑹以攻则取。
⑺久之，能以足音辨人。
⑻皆好辞而以赋见称。
6、按照，依照。
例：
⑴策之不以其道。
⑵今以实校之。
⑶余船以次俱进。
⑷何必更以多寡为差？
⑸盖以律非故杀。
⑹以次进。
⑺则又 法从事。
7、根据。
例：
⑴今以蒋氏观之，犹信。（以：一说拿。）
⑵贵以近知远。
8、通“已”，已经。
例：
⑴固以怪之矣。
⑵日以尽矣。
9、作语助，表示时间、方位和范围。
例：
⑴受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）
⑵指从此以往十五都予赵。（以：方位）
⑶自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围）
10、在。
例：
⑴ 以八月十三斩于市。
⑵以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。
⑶ 果予以未时还家，而汝以辰时气绝。
11、作语助，起调整音节作用。
例：
逆以煎我怀。
12、为。
例：
⑴如或知尔，则何以哉？（以：做）
⑵要以不能免。（以：是）
13、通“已”，止。
例：
无以，则王乎？
14、任用。
例：
忠不必用兮，贤不必以。
15、此，这。
例：
以一物体与物物争。（本义项指前一个“以”。）
16、以致。
例：
以塞忠谏之路。
以为
1、把......当作或作为。
例：
⑴虎视之，庞然大物也，以为神。
⑵医之好治不病以为功！
⑶吾始闻汝名，以为豪。
⑷相传以为雁荡。
⑸南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）
⑹撰长书以为贽。
⑺寡君之以为戮。
2、认为。
例：
⑴以为且噬己为，甚恐。
⑵以为妙绝。
⑶人人自以为必死。
⑷臣窃以为其人勇士。
⑸以为“非我莫能为”也。
⑹然议者必以为无故而动民，
3、把......制成。
例：
⑴然得而腊之以为饵。
⑵铸以为金人十二。
